Ecologie intégrale : le débat de St-Ferdinand des Ternes

Convergences entre écologie et démarche catholique :

 

Près de quatre cents personnes ont participé au débat sur la conversion écologique, hier soir à St-Ferdinand des Ternes. A la tribune autour du P. Matthieu Rougé : Mgr Jean-Pierre Batut, évêque de Blois ; Pascal Canfin, directeur général du WWF et ancien ministre ; et moi-même.

► De l'exposé de Mgr Batut (souhaitons sa mise en ligne in extenso), j'ai noté plusieurs points-clés. En substance :

« L'idée de famille heurte de front l'individualisme libertaire, dogme de notre société de libéralisme avancé ; système économique qui se trouve aussi être le plus pollueur pour la planète... »

« Le libéralisme intégral porte la révolution totale des moeurs, qui fait partie de l'extension illimitée du marché... »

«  Dans nos pays, mettre en oeuvre les nécessaires "nouveaux comportements" se heurte à ce libéralisme avancé et à son dogme de l'individualisme. Nous parlons volontiers d'écologie, mais ça ne se traduit pas dans la vie quotidienne... »

«  La conversion écologique est à fonder sur un projet commun. Tout se tient, dit le pape François dans l'encyclique ; cette formule interpelle les catholiques. [Hier, sur les questions de société] on faisait une sélection : aux "catholiques de droite" la morale et les valeurs familiales, la Manif pour tous ; aux "catholiques de gauche" la justice sociale et la solidarité ; les uns et les autres ne se parlaient pas. Aujourd'hui apparaît l'écologie humaine : elle atteste que ce cloisonnement des esprits et des actes est une tragédie pour la foi chrétienne... »

«  L'écologie intégrale apparaît en trois étapes. D'abord avec Jean-Paul II : en 1991, l'encyclique Centesimus annus reformule l'anthropologie chrétienne ; la justice sociale est reliée au problème du consumérisme, maladie spirituelle qui dénature l'homme en l'éloignant de la gratitude de créature et de la "gérance" du reste de la création. L'homme substitué à Dieu provoque la révolte de la nature tyrannisée*, or l'homme doit respecter la structure naturelle et morale dont il a été doté... » Ensuite avec Benoît XVI : Caritas in veritate situe la réflexion sur l'écologie dans une réflexion sur la culture. Au § 51, qui sera cité trois fois dans Laudato Si', culture et nature sont décrites comme désormais imbriquées l'une dans l'autre : "De même que les vertus humaines sont connexes, si bien que l'affaiblissement de l'une met en danger les autres, ainsi le système écologique s'appuie sur le respect d'un projet qui concerne aussi bien la saine coexistence dans la société que le bon rapport avec la nature..." Enfin avec François : dans Laudato Si'**, l'écologie intégrale [déploie toutes ses dimensions] : l'environnemental, l'économique, le social, le culturel, le politique, l'intergénérationnel, la vie quotidienne... »

«  Pas d'écologie conséquente si l'humanité ne se comprend pas elle-même dans un discours qui la transcende ! »

« Le corps humain est le lieu où se rejoignent l'écosystème et l'humanité, charnelle et spirituelle. Vouloir la domination absolue sur son propre corps, c'est aussi vouloir la domination absolue sur le reste de la création. Il faut apprendre à "recevoir" son corps... »

 

► L'intervention de Pascal Canfin a permis au public de constater que les lignes bougent chez les écologistes. Des divergences sur certains points sociétaux peuvent susbsister entre la démarche de Canfin (ou de Bové ?) et la vision sociétale chrétienne : mais il y a une convergence fondamentale. Canfin réfute le vertige de l'illimité. Il redéfinit la notion de "progrès" pour la ramener aux réalités de l'homme et de la biosphère. Il rejette l'idéologie économiciste comme barrant l'avenir, puisqu'elle exclut de sa perspective les écosystèmes et les formes sociales non-marchandes... Sur tous ces points, il converge avec la pensée de François dans La joie de l'Evangile et Laudato Si'.

 

► C'est ce que j'avais souligné pour ma part en évoquant les rencontres amorcées en 2014, et multipliées depuis l'encyclique au fil de nombreux débats catho-écologiques dans toute la France. La réalité est la même pour tout le monde : afin que les écologistes se désencombrent des griefs anti-catholiques qui subsistent chez nombre d'entre eux, le premier devoir des catholiques est de se désencombrer des préjugés anti-écologiques qu'ils traînent depuis 1968...***

 

 

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* NDPP – Cf. Genèse 4, 10-12. Dieu dit à Caïn : « Le sang de ton frère crie de la terre jusqu'à moi. Désormais tu es maudit, chassé loin du sol qui s'est entrouvert pour boire le sang de ton frère versé par ta main. Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus toutes ses ressources... »

** « ...qui cite notamment Benoît XVI au Bundestag faisant un éloge de l'écologie, alors que les Verts avaient refusé d'assister au discours... » (Mgr Batut).

*** J'ai cité dans mon intervention le directeur de cabinet du maire de Grenoble. Lors d'un dîner auquel ils participaient tous deux en notre compagnie, chez Mgr de Kerimel, en septembre 2015, cet écolo de choc – dans la trentaine – a déclaré que l'écologie politique fut polluée à l'origine par « l'esprit de 68 » : se caractérisant par « la revendication de l'illimité » (a-t-il expliqué), 68 ouvrit la porte au consumérisme – illimité lui aussi – qu'il prétendait combattre.